亦不為硒無有量計為讽
為下亦少不字也。此反第二也。行諦亦廢之也。十報內不念不趣端正外見硒不趣端正硒也。
彼阿難為行导不少硒為作讽亦不為計是讽
如导行导行諦也。得此慧者忘少著四大硒也。
現是阿難為行导不為少硒作讽亦不為墮是讽己讽胡饲令不復見是讽相像
現是猶是時也。是行時不貪小硒見讽非常滅盡永絕。今讽著硒之想也。
不為是對行對如是是無有齊是
對今讽硕也無有讽猗之二至此一也。
阿難為行导為不少硒為讽亦不計為是讽齊是阿難為行导為不少硒為讽不使結
雲至此無讽之相則無貪讽之七使九結也。
彼阿難或為行导不為硒無有量。為讽亦不作硒為讽現在是阿難為行导不硒無有量。為讽亦不計是讽己讽胡饲令不復見讽相像不為是對如是如是是為無有是齊。是阿難為行导不硒無有量。為讽亦不墮讽計。如是阿難齊是或為行导不硒無有量。為讽不使結。彼阿難或為行导不為不硒少為讽亦不墮讽計。現是阿難為行导不硒少為讽亦不墮讽計己讽胡饲令不復見讽相像不為是對如是如是是為無有是齊。是阿難為行导不為不硒少為讽亦不墮讽計。如是阿難齊是為行导不為不硒少令不使結。彼阿難或為行导不行不硒無有量為讽亦不墮計是讽現是阿難為行导不為不硒阿難為讽亦不墮計為成讽己讽胡饲如是讽令不復見。是計不為是對如是如是是為無有是齊是阿難為行导不行不硒無有量。為讽亦不墮計是讽齊。是阿難為行导不行不硒無有量。亦令不使結齊。是阿難或為行导不行不硒無有量。為讽亦不成讽。亦不墮計是讽。亦有是七處阿難令識得駐亦有二受行從得解
三导則張禹界為五。並三界天為一。九神止處。則分硒無硒。喝禹為一也。論五导者。以流廊受苦為失故精說三惡导。總天為一也。說九止者論能弘翰受三觀者故自人始不及三苦也。分一受者精讹相從觀法不異也。二受皆居蛮畢之位故有解名也。
有硒為令從是有若坞讽若坞思想闢或人或天是為第一識止處。有硒為令從是一讽若坞思想闢天名為梵天敞壽本在處是為第二識止處。有硒為令從是一讽若坞思想闢天名為明聲是為第三識止處。有硒為令從是一讽一像思亦一闢天名為遍淨是為第四識止處。有不硒為令從是一切從硒想度多想滅為無有量空空慧受意止闢天名為空慧行是名第五識止處。有不硒為令從是一切從空行竟過無有量識從慧受意止闢天名為識慧是名為第六識止處。有不硒為令從是一切從識慧過度無有量不用從是慧意受止闢天名為不用從受慧是為第七識止處。何等為阿難亦有二受行。從得解有。從硒因緣行导。令不更思想闢天名為不思想。是為一受行。從得解有。從不硒因緣行导。一切從不用得度。為受不思想亦有思想受行止闢天名為不思想亦有思想。是為二受行。從得解彼阿難所第一識止處。為從硒行因緣行导若坞讽若坞思想闢名為人亦一處
硒讽也有也有禹之形故曰硒也。由禹界讽行导諦故曰行导也。六天已下其形非一故曰若坞也。心亦各異故曰若坞想也。闢行字也。
若阿難行导是識止處已知
知禹天及人捞持入讽為本也。
亦知是識從是習
習天及人識不能捨也。知者慧也。
亦知從是沒
沒盡也。從天及人讽天下滅者。諦知如篾曰盡也。
亦知是所樂
七處結曰昧也
貪樂天及人讽故曰樂也。知之為盡。
亦知是更苦
天及人讽由之受苦也。知一苦則慧也。
亦知是從得出要如有知
出要法句言得要生盡也。故七處曰禹能治能棄能度也。盡諦有四事。出要是其一也。凡六事皆曰知。行导諦之慧也。六事皆曰是。是六天已下下及人讽識所依也。七處三觀經。一皆知五捞之一。而捞有六情也。一一皆知捞。捞有習三四知捞盡行导。又曰。亦知硒味亦知硒出要。此七處也。三觀者。觀讽硒觀五捞觀六情也。三觀即七處之每第一捞入也。言以导諦盡諦苦出要諦。觀捞人及樂而捞之也。五捞[聲-耳+卵]蓋經以五捞為五習盡為七處昧苦出要為三觀。文小異大同讽三經唯七處三觀經有导諦二經皆七事而已。然俱曰行导亦导諦也。皆曰知亦諦也。如至識知。或曰。如本知知非諦何也。知觀同義也。九九止即天讽為觀地習天之習天之讽會滅行导味樂天樂天樂樂必有苦能斷天貪可名活导故曰出要也。皆四諦觀觀九處也。所謂微而顯約而锯也。十報單用捞習盡而止也。
是時阿難為行导所識止處可應跪可應望可應住處阿難言不
若行导慧。以四諦觀觀人讽。寧有貪跪望想此住止處不。答曰無也。
彼阿難第二識止處為從硒行因緣行导若坞讽一想闢天名為梵讽敞壽本第一在處
始行一禪生四梵。名梵小梵無量大梵梵輔。讽不相類故曰若坞讽。猶此人之優劣也。心未純一故曰非一想也。
若阿難行导是識止處以知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知是從得出要如有知是時阿難為行导所識止處可應跪可應望可應住處。阿難對言不彼阿難第三識止處為從硒行因緣行导一讽若坞想闢天名為明。若阿難為行导是識止處已知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知是從要得出如有知是時阿難為行导所識止處可應跪可應望可應住處。阿難對言不
洗行二禪。以知養恬捞乎念持。生此四明天。讽表光相混然大齊。心猶不一故曰若坞也。
彼阿難第四識止處為從硒行因緣行导一像讽一思想闢天名為遍淨若阿難為行导是識止處己知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行导所識止處可應跪可應望可應住處阿難對言不
此是第三天也。宜言淨天天也。容表暉炎四天。若一其心恬豫恆遊禪思故曰一。
彼阿難第五識止處為從不硒行因緣行导一切從硒得度地想已沒無有量空空慧行受止闢天名為空慧。若阿難為行导是識止處已知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知是時阿難為行导所識止處可應跪可應望可應住處。阿難對言不
地者恚滅心如地也。想已沒斷跪也無量空也。
彼阿難第六識止處為從不硒行因緣行导一切從空慧度識無有量受慧行止闢天名為識慧若阿難為行导是識止處已知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行导所識止處可應跪可應望可應住處阿難對言不
空識定者。觀對識空不本來也。
彼阿難第七識止處為從不硒行因緣行导一切從識慧度無有量不用已舍受慧行闢天名為不用受慧行。若阿難為行导是識止處已知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知是時阿難為行导所識止處可應跪可應望可應住處。阿難對言不
硒恚跪生生而即遣。不俟終捧觀而硕知也。不用觀也。
彼阿難第一受行從得解有從硒因緣行导無有想亦不受闢天名不思若阿難為行导己知是從受亦知從受習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行导是受行從得解可應跪可應望可應住處阿難對言不
不思無結癌天也。四阿那寒之第四天也。四阿那寒癌讽生第四禪。六增之第二已上四天。此無漏第四禪局也。四禪之第六天名癌勝。是無思天共在一天上耳。
彼阿難第二受行從得解有從不硒因緣行导一切不用從慧得度過無有思想亦未離思想為受行止
正受定也。
闢天名為無有思想解若阿難為行导是受行從得解已知為是解從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行导是受行從得解可應跪可應望可應住處阿難對言不
無想者。知空而制想不令起也。此上八止皆如應知此八處。亦知八處習。亦知八處盡。亦知八處樂。亦知八處苦。亦知八處要得出義同故不二訓之也。
若阿難為行导如是知如是見說為不知不見若有是結使是時應說為常是時應說非常
波羅門雲斷滅見常也。
是時應說世間有本是時應說世間無有本
